若以基督神學或其他亞伯拉罕諸教派的觀點來看，我們人類的存在本身即是神存在的證明。當然這僅僅是以被創造物的身份而言，因為我們也無法肯定，上帝本人是否可以證明它自身的存在——或者說，上帝之所以創世，是否就是為了證明自己的存在？
這個問題在邏輯上是無解的，因為從神創論的角度而言，邏輯這種東西本身也是神所創造的，而作為造物主，當然不需要也不能夠被他自己所創造的“邏輯”體系所演繹證明，因為造物主顯然是在這個論證體系之外的。
然而回歸本源的來看，“存在”又是什麼？在這一點上，基督教或者亞伯拉罕諸教派是無法給出答案的，亦即以基督教來看，我們可以根據經文來定義“上帝”，卻無法定義“存在”。
而以佛學來看，“存在”本身即是“無”。神明作為六道之一的存在，其本身並不是永恆的，因此神明的存在與人的存在、牲畜的存在等，在本質上是完全一樣的。你以怎樣的世界觀和理念去證明自己的存在，便可以同樣適用於驗證上帝的存在。
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這個問題在邏輯上是無解的，因為從神創論的角度而言，邏輯這種東西本身也是神所創造的，而作為造物主，當然不需要也不能夠被他自己所創造的“邏輯”體系所演繹證明，因為造物主顯然是在這個論證體系之外的。
然而回歸本源的來看，“存在”又是什麼？在這一點上，基督教或者亞伯拉罕諸教派是無法給出答案的，亦即以基督教來看，我們可以根據經文來定義“上帝”，卻無法定義“存在”。
而以佛學來看，“存在”本身即是“無”。神明作為六道之一的存在，其本身並不是永恆的，因此神明的存在與人的存在、牲畜的存在等，在本質上是完全一樣的。你以怎樣的世界觀和理念去證明自己的存在，便可以同樣適用於驗證上帝的存在。
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佐藤謙一 2011-05-11 http://web.archive.org/web/20130630211414/http://www.zhihu.com/question/19638756