增支部10集44經/拘尸那羅經(莊春江譯)
有一次，世尊住在拘尸那羅的玻里哈勒那叢林。
在那裡，世尊召喚比丘們：「比丘們！」
「尊師！」那些比丘回答世尊。
世尊這麼說：
「比丘們！這裡，想要呵責他人的呵責比丘在自身內省察五法、在自身內準備五法後，[才]能呵責他人，應該在自身內省察哪五法呢？
想要呵責他人的呵責比丘應該這麼省察：『我有清淨的身行儀嗎？』比丘們！如果比丘沒有清淨的身行儀，不具備無瑕疵的、無過失的清淨的身行儀，有說他者：『來吧！請尊者[先]學與身體有關的吧！』像這樣，有說他者。
再者，比丘們！想要呵責他人的呵責比丘應該這麼省察：『我有清淨的語行儀嗎？』比丘們！如果比丘沒有清淨的語行儀，不具備無瑕疵的、無過失的清淨的語行儀，有說他者：『來吧！請尊者[先]學與言語有關的吧！』像這樣，有說他者。
再者，比丘們！想要呵責他人的呵責比丘應該這麼省察：『我對同梵行者現起慈心、無害心嗎？我的此法存在或不[存在]呢？』比丘們！如果比丘對同梵行者沒現起慈心、無害心，有說他者：『來吧！請尊者[先]對同梵行者現起慈心吧！』像這樣，有說他者。
再者，比丘們！想要呵責他人的呵責比丘應該這麼省察：『我是多聞者、所聽聞的憶持者、所聽聞的蓄積者，凡那些開頭是善、中間是善、完結是善；意義正確、辭句正確，說明唯獨圓滿、遍清淨梵行的法，像這樣的法被我多聞、憶持、背誦、以心隨觀察、以見善通達嗎？我的此法存在或不[存在]呢？』比丘們！如果比丘不是多聞者、所聽聞的憶持者、所聽聞的蓄積者，凡那些開頭是善、中間是善、完結是善；意義正確、辭句正確，說明唯獨圓滿、遍清淨梵行的法，像這樣的法不被他多聞、憶持、背誦、以心隨觀察、以見善通達，有說他者：『來吧！請尊者[先]學得傳承(阿含)吧！』像這樣，有說他者。
再者，比丘們！想要呵責他人的呵責比丘應該這麼省察：『二部波羅提木叉對我來說已被詳細通曉、已被善區分整理、已被善轉起、修多羅的細相已被善裁決嗎？我的此法存在或不[存在]呢？』比丘們！如果二部波羅提木叉對比丘來說未被詳細通曉、被善區分整理、被善轉起、修多羅的細相未被善裁決，當被像這樣詢問『尊者！這被世尊在何處說呢？』他將不能解答，有說他者：『來吧！請尊者[先]學律吧！』像這樣，有說他者。
應該在自身內準備哪五法呢？[他應該思惟：]『我將以適當時機而非不適當時機說；我將以事實而非不實說；我將以柔軟而不粗暴地說；我將以有益而非無益說；我將以慈心而非以內瞋說。』應該在自身內準備這五法。
比丘們！想要呵責他人的呵責比丘在自身內省察這五法、在自身內準備這五法後，[才]能呵責他人。」