增支部3集68經/談論之基礎經(莊春江譯)
「比丘們！有三種談論之基礎，哪三種呢？比丘們！關於過去時的談論，他會說：『過去時，它是這樣。』比丘們！關於未來時的談論，他會說：『未來時，它將是這樣。』比丘們！關於現在時的談論，他會說：『現在，它是這樣。』
比丘們！有關談論，一個人應該知道他是適合談論的或不適合談論的。比丘們！如果當這個人被問應該決定性回答的問題而不作決定性地回答，應該分別回答的問題而不作分別回答，應該反問後回答的問題而不作反問後回答，應該被擱置的問題而不擱置時，比丘們！當存在這樣，這個人是不適合談論的。比丘們！如果當這個人被問應該決定性回答的問題而作決定性地回答；應該分別回答的問題而作分別回答；應該反問後回答的問題而作反問後回答；應該被擱置的問題而擱置時，比丘們！當存在這樣，這個人是適合談論的。
比丘們！有關談論，一個人應該知道他是適合談論的或不適合談論的。比丘們！如果當這個人被問問題時，他在可能或不可能上不確立，在定見上不確立，在了知說上不確立，在道跡上不確立，比丘們！當存在這樣，這個人是不適合談論的。比丘們！如果當這個人被問問題時，他在可能或不可能上確立，在定見上確立，在了知說上確立，在道跡上確立，比丘們！當存在這樣，這個人是適合談論的。
比丘們！有關談論，一個人應該知道他是適合談論的或不適合談論的。比丘們！如果當這個人被問問題時，他以無關的答非所問，離題向外，出現憤怒、瞋恚、不滿，比丘們！當存在這樣，這個人是不適合談論的。比丘們！如果當這個人被問問題時，他不以無關的答非所問，不離題向外，不出現憤怒、瞋恚、不滿，比丘們！當存在這樣，這個人是適合談論的。
比丘們！有關談論，一個人應該知道他是適合談論的或不適合談論的。比丘們！如果當這個人被問問題時，他淹沒、壓迫、嘲笑[問者]、緊捉住[小]過失，比丘們！當存在這樣，這個人是不適合談論的。比丘們！如果當這個人被問問題時，他不淹沒、不壓迫、不嘲笑[問者]、不緊捉住[小]過失，比丘們！當存在這樣，這個人是適合談論的。
比丘們！有關談論，一個人應該知道：『他有近因或無近因。』比丘們！不傾耳者無近因，傾耳者有近因。比丘們！當有近因時，他自證一法、遍知一法、捨斷一法、作證一法，他自證一法、遍知一法、捨斷一法、作證一法後，體會而得到正解脫。比丘們！這是談論的目的，這是討論的目的，這是近因的目的，這是傾聽的目的，即：經由不執取而有心的解脫。」
「凡以敵對交談者，是深深地執著者、高慢者，
非聖者有攻擊德性，互相[找]缺點[攻擊]。
他們互相歡喜，[對手的]惡說與錯誤，
迷惑與落敗，聖者不涉入這樣的談論。
如果賢智者欲談論，了知適當時機後，
與法與義理有關，聖者涉入這樣的談論。
明智者應該說那樣的談論：無敵對、無高慢，
以無高慢之意，不專橫、不強制。
當[對方]不嫉妒，正確瞭解後而說，
應該隨喜於善說，對惡說不應該叱責。
不應該學難詰，不應該執取[別人的]錯誤，
不應該淹沒，不應該壓迫[對方]，不應該說誤導的話。
善的討論是，為了了知與淨信，
聖者這樣討論，這是聖者的討論，
了知這樣後的有智慧者，在討論中不應該高慢。」