中部62經/教誡羅侯羅大經(比丘品[7])(莊春江譯)
我聽到這樣：
有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
那時，世尊在午前時穿好衣服後，取衣鉢，為了托鉢進入舍衛城。
那時，尊者羅侯羅也在午前時穿好衣服後，取衣鉢，緊隨在世尊之後。
那時，世尊回顧並召喚尊者羅侯羅：
「羅侯羅！凡任何色，不論過去、未來、現在，或內、或外，或粗、或細，或下劣、或勝妙，或遠、或近，所有色都應該以正確之慧被這樣如實看作：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』」
「世尊！只是色嗎？善逝！只是色嗎？」
「羅侯羅！色是，羅侯羅！受也是，羅侯羅！想也是，羅侯羅！行也是，羅侯羅！識也是。」
那時，羅侯羅[心想]：「誰被世尊面對面教誡，今天還將為了托鉢進入村落呢？」他因此而返回，然後坐在某棵樹下，盤腿後，挺直身體，建立起面前的念。
尊者舍利弗看見尊者羅侯羅坐在某棵樹下，盤腿後，挺直身體，建立起面前的念。看見後，召喚尊者羅侯羅：
「羅侯羅！請你修習入出息念之修習，羅侯羅！當入出息念之修習已修習、已多修習時，有大果、大效益。」
那時，尊者羅侯羅在傍晚時，從獨坐中出來，去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，尊者羅侯羅對世尊這麼說：
「大德！當入出息念如何已修習、如何已多修習時，有大果、大效益呢？」
「羅侯羅！凡任何自身內、各自的、粗硬的、凝固的、執取的，即：頭髮、體毛、指甲、牙齒、皮膚、肌肉、筋腱、骨骼、骨髓、腎臟、心臟、肝臟、肋膜、脾臟、肺臟、腸子、腸間膜、胃、糞便，或凡任何其它自身內、各自的、粗硬的、凝固的、執取的，羅侯羅！這被稱為自身內的地界。又，凡自身內的地界、外部的地界，都只是地界，它應該以正確之慧被這樣如實看作：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』以正確之慧這樣如實看它後，他在地界上厭，他使心在地界上離染。
羅侯羅！什麼是水界？水界會有自身內的，會有外部的。羅侯羅！什麼是自身內的水界？凡自身內、各自的，是水、與水有關的、執取的，即：膽汁、痰、膿、血、汗、脂肪、眼淚、油脂、唾液、鼻涕、關節液、尿，或凡任何其它自身內、各自的，是水、與水有關的、執取的，羅侯羅！這被稱為自身內的水界。又，凡自身內的水界、外部的水界，都只是水界，它應該以正確之慧被這樣如實看作：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』以正確之慧這樣如實看它後，他在水界上厭，他使心在水界上離染。
羅侯羅！什麼是火界？火界會有自身內的，會有外部的。羅侯羅！什麼是自身內的火界？凡自身內、各自的，是火、與火有關的、執取的，即：依其而被弄熱、被消化、被遍燒，依其而吃的、喝的、嚼的、嚐的走到完全消化，或凡任何其它自身內、各自的，是火、與火有關的、執取的，羅侯羅！這被稱為自身內的火界。又，凡自身內的火界、外部的火界，都只是火界，它應該以正確之慧被這樣如實看作：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』以正確之慧這樣如實看它後，他在火界上厭，他使心在火界上離染。
羅侯羅！什麼是風界？風界會有自身內的，會有外部的。羅侯羅！什麼是自身內的風界？凡自身內、各自的，是風、與風有關的、執取的，即：上行風、下行風、腹部中的風、腹腔中的風、隨行於四肢中的風、呼吸等，或凡任何其它自身內、各自的，是風、與風有關的、執取的，羅侯羅！這被稱為自身內的風界。又，凡自身內的風界、外部的風界，都只是風界，它應該以正確之慧被這樣如實看作：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』以正確之慧這樣如實看它後，他在風界上厭，他使心在風界上離染。
羅侯羅！什麼是虛空界？虛空界會有自身內的，會有外部的。羅侯羅！什麼是自身內的虛空界？凡自身內、各自的，是虛空、與虛空有關的、執取的，即：耳孔、鼻孔、口腔，食物、飲料、所吃的、所嚐的由此吞下，與食物、飲料、所吃的、所嚐的停留之處，食物、飲料、所吃的、所嚐的由此向下排出，或凡任何其它自身內、各自的，是虛空、與虛空有關的、是空、與空有關的、是空隙、與空隙有關的、非被血肉接觸的、執取的，羅侯羅！這被稱為自身內的虛空界。又，凡自身內的虛空界、外部的虛空界，都只是虛空界，它應該以正確之慧被這樣如實看作：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』以正確之慧這樣如實看它後，他在虛空界上厭，他使心在虛空界上離染。
羅侯羅！請你修習等同地之修習，羅侯羅！因為當修習等同地之修習時，已生起的合意與不合意觸將不持續遍取你的心。羅侯羅！猶如他們在地上丟清淨的、不清淨的、沾糞便之物、沾尿液之物、沾唾液之物、沾膿汁之物、沾血液之物，地不因為那樣而厭惡、慚恥、嫌惡。同樣的，羅侯羅！請你修習等同地之修習，羅侯羅！因為當修習等同地之修習時，已生起的合意與不合意觸將不持續遍取你的心。
羅侯羅！請你修習等同水之修習，羅侯羅！因為當修習等同水之修習時，已生起的合意與不合意觸將不持續遍取你的心。羅侯羅！猶如他們在水中洗清淨的、不清淨的、沾糞便之物、沾尿液之物、沾唾液之物、沾膿汁之物、沾血液之物，水不因為那樣而厭惡、慚恥、嫌惡。同樣的，羅侯羅！請你修習等同水之修習，羅侯羅！因為當修習等同水之修習時，已生起的合意與不合意觸將不持續遍取你的心。
羅侯羅！請你修習等同火之修習，羅侯羅！因為當修習等同火之修習時，已生起的合意與不合意觸將不持續遍取你的心。羅侯羅！猶如火燒清淨的、不清淨的、沾糞便之物、沾尿液之物、沾唾液之物、沾膿汁之物、沾血液之物，火不因為那樣而厭惡、慚恥、嫌惡。同樣的，羅侯羅！請你修習等同火之修習，羅侯羅！因為當修習等同火之修習時，已生起的合意與不合意觸將不持續遍取你的心。
羅侯羅！請你修習等同風之修習，羅侯羅！因為當修習等同風之修習時，已生起的合意與不合意觸將不持續遍取你的心。羅侯羅！猶如風吹清淨的、不清淨的、沾糞便之物、沾尿液之物、沾唾液之物、沾膿汁之物、沾血液之物，風不因為那樣而厭惡、慚恥、嫌惡。同樣的，羅侯羅！請你修習等同風之修習，羅侯羅！因為當修習等同風之修習時，已生起的合意與不合意觸將不持續遍取你的心。
羅侯羅！請你修習等同虛空之修習，羅侯羅！因為當修習等同虛空之修習時，已生起的合意與不合意觸將不持續遍取你的心。羅侯羅！猶如虛空在任何地方都不被住立。同樣的，羅侯羅！請你修習等同虛空之修習，羅侯羅！因為當修習等同虛空之修習時，已生起的合意與不合意觸將不持續遍取你的心。
羅侯羅！請你修習慈之修習，羅侯羅！因為當修習慈之修習時，凡惡意都將被捨斷。羅侯羅！請你修習悲之修習，羅侯羅！因為當修習悲之修習時，凡加害都將被捨斷。羅侯羅！請你修習喜悅之修習，羅侯羅！因為當修習喜悅之修習時，凡不樂都將被捨斷。羅侯羅！請你修習平靜之修習，羅侯羅！因為當修習平靜之修習時，凡嫌惡都將被捨斷。羅侯羅！請你修習不淨之修習，羅侯羅！因為當修習不淨之修習時，凡貪都將被捨斷。羅侯羅！請你修習無常想之修習，羅侯羅！因為當修習無常想之修習時，凡我是之慢都將被捨斷。
羅侯羅！請你修習入出息念之修習，羅侯羅！因為當入出息念之修習已修習、已多修習時，有大果、大效益。羅侯羅！當入出息念如何已修習、如何已多修習時，有大果、大效益呢？羅侯羅！這裡，比丘到林野，或到樹下，或到空屋，坐下，盤腿後，挺直身體，建立起面前的念後，他只具念地吸氣、只具念地呼氣：
當吸氣長時，他了知：『我吸氣長。』或當呼氣長時，他了知：『我呼氣長。』
當吸氣短時，他了知：『我吸氣短。』或當呼氣短時，他了知：『我呼氣短。』
他學習：『經驗著一切身，我將吸氣。』他學習：『經驗著一切身，我將呼氣。』
他學習：『使身行寧靜著，我將吸氣。』他學習：『使身行寧靜著，我將呼氣。』
他學習：『經驗著喜，我將吸氣。』他學習：『經驗著喜，我將呼氣。』
他學習：『經驗著樂，我將吸氣。』他學習：『經驗著樂，我將呼氣。』
他學習：『經驗著心行，我將吸氣。』他學習：『經驗著心行，我將呼氣。』
他學習：『使心行寧靜著，我將吸氣。』他學習：『使心行寧靜著，我將呼氣。』
他學習：『經驗著心，我將吸氣。』他學習：『經驗著心，我將呼氣。』
他學習：『使心喜悅著，我將吸氣。』他學習：『使心喜悅著，我將呼氣。』
他學習：『集中著心，我將吸氣。』他學習：『集中著心，我將呼氣。』
他學習：『使心解脫著，我將吸氣。』他學習：『使心解脫著，我將呼氣。』
他學習：『隨觀無常，我將吸氣。』他學習：『隨觀無常，我將呼氣。』
他學習：『隨觀離貪隨觀者，我將吸氣。』他學習：『隨觀無常離貪，我將呼氣。』
他學習：『隨觀滅，我將吸氣。』他學習：『隨觀滅，我將呼氣。』
他學習：『隨觀斷念，我將吸氣。』他學習：『隨觀斷念，我將呼氣。』
羅侯羅！當入出息念這麼已修習、這麼已多修習時，有大果、大效益。羅侯羅！當入出息念這麼已修習、這麼已多修習時，連那些最後的呼吸停止時，它們也都被知道，非不被知道。
這就是世尊所說，悅意的尊者羅侯羅歡喜世尊所說。
教誡羅侯羅大經第二終了。