增支部4集193經/跋提雅經(莊春江譯)
有一次，世尊住在毘舍離大林重閣講堂。
那時，離車人跋提雅去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，離車人跋提雅對世尊這麼說：
「大德！這被我聽聞：『沙門喬達摩是幻術者，他知道使人轉向的幻術，依此使其他外道的弟子轉向。』大德！凡他們這麼說：『沙門喬達摩是幻術者，他知道使人轉向的幻術，依此使其他外道的弟子轉向。』者，大德！那些是否為世尊的所說之說，而且不以不實而毀謗世尊，他們法、隨法地解說了，而任何如法的種種說不來到應該被呵責處嗎？大德！因為我們不想誹謗世尊。」
「來！跋提雅！你們不要因口傳、不要因傳承、不要因傳說這樣、不要因經藏之教、不要因邏輯推論、不要因推理、不要因理論的深思、不要因沈思後接受之見解、不要因有能力者的形象、不要因『沙門是我們尊敬的』[而遵循]，跋提雅！如果當你們自己知道：『這些法是不善的，這些法是有罪的，這些法是智者所責備的，完成與受持這些法導向不利與苦。』時，那時，跋提雅！你們應該捨斷。
跋提雅！你們怎麼想：當男子的內[心]貪生起時，生起有益的或無益的呢？」
「無益的，大德！」
「跋提雅！而這貪的人被貪征服，心被佔據而殺生、未給予而取、誘拐人妻、說虛妄，也勸導他人如此，那有長久的不利與苦嗎？」
「是的，大德！」
「跋提雅！你們怎麼想：當男子的內[心]瞋生起時，……（中略）當男子的內[心]癡生起時，……（中略）當男子的內[心]激憤生起時，生起有益的或無益的呢？」
「無益的，大德！」
「跋提雅！而這激憤的人被激憤征服，心被佔據而殺生、未給予而取、誘拐人妻、說虛妄，也勸導他人如此，那有長久的不利與苦嗎？」
「是的，大德！」
「跋提雅！你們怎麼想：這些法是善的或不善的呢？」
「不善的，大德！」
「是有罪的或無罪的呢？」
「有罪的，大德！」
「是智者所責備的或智者所稱讚的呢？」
「智者所責備的，大德！」
「完成與受持這些法導向不利與苦或不[導向]呢？或者，這裡，它是怎樣的呢？」
「大德！完成與受持這些法導向不利與苦，這裡，它是這樣的。」
「跋提雅！像這樣，我們說此：『來！跋提雅！你們不要因口傳、不要因傳承、不要因傳說這樣、不要因經藏之教、不要因邏輯推論、不要因推理、不要因理論的深思、不要因沈思後接受之見解、不要因有能力者的形象、不要因「沙門是我們尊敬的」[而遵循]，跋提雅！如果當你們自己知道：「這些法是不善的，這些法是有罪的，這些法是智者所責備的，完成與受持這些法導向不利與苦。」時，那時，跋提雅！你們應該捨斷。』當它被像這樣說時，這是緣於此而被說。
來！跋提雅！你們不要因口傳、不要因傳承、不要因傳說這樣、不要因經藏之教、不要因邏輯推論、不要因推理、不要因理論的深思、不要因沈思後接受之見解、不要因有能力者的形象、不要因『沙門是我們尊敬的』[而遵循]，跋提雅！如果當你們自己知道：『這些法是善的，這些法是無罪的，這些法是智者所稱讚的，完成與受持這些法導致利益與安樂。』時，那時，跋提雅！你們應該進入後而住。
跋提雅！你們怎麼想：當男子的內[心]無貪生起時，生起有益的或無益的呢？」
「有益的，大德！」
「跋提雅！而這無貪的人不被貪征服，心不被佔據而既不殺生，也不未給予而取、誘拐人妻、說虛妄，也不勸導他人如此，那是長久的利益與安樂嗎？」
「是的，大德！」
「跋提雅！你們怎麼想：當男子的內[心]無瞋生起時，……（中略）當男子的內[心]無癡生起時，……（中略）當男子的內[心]無激憤生起時，生起利益與安樂嗎？」
「是的，大德！」
「跋提雅！而這無激憤的人不被激憤征服，心不被佔據而既不殺生，也不未給予而取、誘拐人妻、說虛妄，也不勸導他人如此，那是長久的利益與安樂嗎？」
「是的，大德！」
「跋提雅！你們怎麼想：這些法是善的或不善的呢？」
「善的，大德！」
「是有罪的或無罪的呢？」
「無罪的，大德！」
「是智者所責備的或智者所稱讚的呢？」
「智者所稱讚的，大德！」
「完成與受持這些法導致利益與安樂或不[導致]呢？或者，這裡，它是怎樣的呢？」
「大德！完成與受持這些法導致利益與安樂，這裡，它是這樣的。」
「跋提雅！像這樣，我們說此：『來！跋提雅！你們不要因口傳、不要因傳承、不要因傳說這樣、不要因經藏之教、不要因邏輯推論、不要因推理、不要因理論的深思、不要因沈思後接受之見解、不要因有能力者的形象、不要因「沙門是我們尊敬的」[而遵循]，跋提雅！如果當你們自己知道：「這些法是善的，這些法是無罪的，這些法是智者所稱讚的，完成與受持這些法導致利益與安樂。」時，那時，跋提雅！你們應該進入後而住。』當它被像這樣說時，這是緣於此而被說。
跋提雅！當世間存在善人們時，他們這麼勸導弟子們：『喂！男子！來！你要住於能調伏貪，當住於能調伏貪時，你將不以身、語、意作生起貪的業；你要住於能調伏瞋，當住於能調伏瞋時，你將不以身、語、意作生起瞋的業；你要住於能調伏癡，當住於能調伏癡時，你將不以身、語、意作生起癡的業；你要住於能調伏激憤，當住於能調伏激憤時，你將不以身、語、意作生起激憤的業。』」
當這麼說時，離車人跋提雅對世尊這麼說：
「太偉大了，大德！……（中略）大德！請世尊記得我為優婆塞，從今天起終生歸依。」
「跋提雅！我是否這麼說：『跋提雅！來！請你成為我的弟子，我將成為你的大師。』呢？」
「不，大德！」
「跋提雅！這麼說、這麼論，某些沙門、婆羅門以不存在、虛偽、不實而毀謗我：『沙門喬達摩是幻術者，他知道使人轉向的幻術，依此使其他外道的弟子轉向。』」
「大德！轉向的幻術是吉祥的；大德！轉向的幻術是善的，大德！如果我所愛的親族、親屬被這轉向幻術轉向，則對我所愛的親族、親屬會有長久的利益與安樂。大德！如果所有的剎帝利被這轉向幻術轉向，則對所有的剎帝利會有長久的利益與安樂。大德！如果所有的婆羅門……毘舍……首陀羅被這轉向幻術轉向，則對所有的首陀羅會有長久的利益與安樂。」
「正是這樣，跋提雅！正是這樣，跋提雅！ 跋提雅！如果所有的剎帝利被這轉向幻術轉向，以不善法的捨斷、以善法的具足，則對所有的剎帝利會有長久的利益與安樂。跋提雅！如果所有的婆羅門……毘舍……首陀羅被這轉向幻術轉向，以不善法的捨斷、以善法的具足，則對所有的首陀羅會有長久的利益與安樂。跋提雅！如果包括天、魔、梵的世間；包括沙門、婆羅門、天、人的世代被這轉向幻術轉向，以不善法的捨斷、以善法的具足，則對包括天、魔、梵的世間；包括沙門、婆羅門、天、人的世代會有長久的利益與安樂。跋提雅！如果這些大娑羅[樹]被這轉向幻術轉向，以不善法的捨斷、以善法的具足，則對這些大娑羅[樹]會有長久的利益與安樂，何況說是人！」