“比丘們，我要對你們說無行和通往無行的途徑。留心聽，好好用心思量，我現在說了。”
比丘回答世尊：“大德，是的。”
世尊說：“比丘們，什麼是無行呢？
“比丘們，盡除貪欲、盡除瞋恚、盡除愚癡，這稱為無行。
“比丘們，什麼是通往無行的途徑呢？
“比丘們，身念，這稱為通往無行的途徑。
“比丘們，我已對你們說無行和通往無行的途徑。比丘們，任何一位導師都應該為他弟子的利益著想，都應該悲憫他的弟子；而我對你們所說的就是出於悲憫。比丘們，這裏有樹，這裏有靜室，修習禪定吧。不要放逸，不要過後因放逸而後悔。這是我對你們的教導。”
……止和觀，這稱為通往無行的途徑……(除了“身念”改作“止和觀”之外，其餘部份跟第一經相同。下同)……
……有覺有觀的定、無覺少觀的定、無覺無觀的定，這稱為通往無行的途徑……
……空定、無相定、無願定，這稱為通往無行的途徑……
……四念處，這稱為通往無行的途徑……
……四正勤，這稱為通往無行的途徑……
……四神足，這稱為通往無行的途徑……
……五根，這稱為通往無行的途徑……
……五力，這稱為通往無行的途徑……
……七覺支，這稱為通往無行的途徑……
……八正道，這稱為通往無行的途徑……
第一品完
(一)
“比丘們，我要對你們說無行和通往無行的途徑。留心聽，好好用心思量，我現在說了。”
比丘回答世尊：“大德，是的。”
世尊說：“比丘們，什麼是無行呢？
“比丘們，盡除貪欲、盡除瞋恚、盡除愚癡，這稱為無行。
“比丘們，什麼是通往無行的途徑呢？
“比丘們，止，這稱為通往無行的途徑。
“比丘們，我已對你們說無行和通往無行的途徑。比丘們，任何一位導師都應該為他弟子的利益著想，都應該悲憫他的弟子；而我對你們所說的就是出於悲憫。比丘們，這裏有樹，這裏有靜室，修習禪定吧。不要放逸，不要過後因放逸而後悔。這是我對你們的教導。”
(二)
……觀，這稱為通往無行的途徑……(除了“止”改作“觀”之外，這個分段的其餘部份跟第一個分段的經文相同。下至第四十五個分段亦同)……
(三)
……有覺有觀的定，這稱為通往無行的途徑…………
(四)
……無覺少觀的定，這稱為通往無行的途徑……
(五)
……無覺無觀的定，這稱為通往無行的途徑……
(六)
……空定，這稱為通往無行的途徑……
(七)
……無相定，這稱為通往無行的途徑……
(八)
……無願定，這稱為通往無行的途徑……
(九)
……如實觀察身，勤奮、有覺知、有念，以此來清除世上的貪著和苦惱，這稱為通往無行的途徑……
(十)
……如實觀察受，勤奮、有覺知、有念，以此來清除世上的貪著和苦惱，這稱為通往無行的途徑……
(十一)
……如實觀察心，勤奮、有覺知、有念，以此來清除世上的貪著和苦惱，這稱為通往無行的途徑……
(十二)
……如實觀察法，勤奮、有覺知、有念，以此來清除世上的貪著和苦惱，這稱為通往無行的途徑……
(十三)
……一位比丘為了不讓那些沒有生起的惡不善法生起，他精進、努力、有決心、專注，這稱為通往無行的途徑…………
(十四)
……一位比丘為了捨棄那些生起了的惡不善法，他精進、努力、有決心、專注，這稱為通往無行的途徑……
(十五)
……一位比丘為了讓那些沒有生起的善法生起，他精進、努力、有決心、專注，這稱為通往無行的途徑……
(十六)
……一位比丘為了讓那些生起了的善法保持下去、不散、增長、充足、修習圓滿，他精進、努力、有決心、專注，這稱為通往無行的途徑……
(十七)
……一位比丘修習欲定勤行神足，這稱為通往無行的途徑……
(十八)
……一位比丘修習精進定勤行神足，這稱為通往無行的途徑……
(十九)
……一位比丘修習心定勤行神足，這稱為通往無行的途徑……
(二十)
……一位比丘修習觀定勤行神足，這稱為通往無行的途徑……
(二十一)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的信根，這稱為通往無行的途徑……
(二十二)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的精進根，這稱為通往無行的途徑……
(二十三)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的念根，這稱為通往無行的途徑……
(二十四)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的定根，這稱為通往無行的途徑……
(二十五)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的慧根，這稱為通往無行的途徑……
(二十六)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的信力，這稱為通往無行的途徑……
(二十七)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的精進力，這稱為通往無行的途徑……
(二十八)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的念力，這稱為通往無行的途徑……
(二十九)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的定力，這稱為通往無行的途徑……
(三十)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的慧力，這稱為通往無行的途徑……
(三十一)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的念覺支，這稱為通往無行的途徑……
(三十二)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的擇法覺支，這稱為通往無行的途徑……
(三十三)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的精進覺支，這稱為通往無行的途徑……
(三十四)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的喜覺支，這稱為通往無行的途徑……
(三十五)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的猗覺支，這稱為通往無行的途徑……
(三十六)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的定覺支，這稱為通往無行的途徑……
(三十七)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的捨覺支，這稱為通往無行的途徑……
(三十八)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的正見，這稱為通往無行的途徑……
(三十九)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的正思維，這稱為通往無行的途徑……
(四十)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的正語，這稱為通往無行的途徑……
(四十一)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的正業，這稱為通往無行的途徑……
(四十二)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的正命，這稱為通往無行的途徑……
(四十三)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的正精進，這稱為通往無行的途徑……
(四十四)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的正念，這稱為通往無行的途徑……
(四十五)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的正定，這稱為通往無行的途徑……
……身念，這稱為通往終結愛喜的途徑……(除了“無行”改作“終結愛喜”之外，這篇經文跟一至十二經相同，並將十二經合為一經。下同)……
……身念，這稱為通往無漏的途徑……
……身念，這稱為通往真諦的途徑……
……身念，這稱為通往彼岸的途徑……
……身念，這稱為通往深細法的途徑……
……身念，這稱為通往難見法的途徑……
……身念，這稱為通往不老的途徑……
……身念，這稱為通往堅固的途徑……
……身念，這稱為通往無破滅的途徑……
……身念，這稱為通往無展現的途徑……
……身念，這稱為通往不戲論的途徑……
……身念，這稱為通往寂靜的途徑……
……身念，這稱為通往甘露的途徑……
……身念，這稱為通往優勝法的途徑……
……身念，這稱為通往幸福的途徑……
……身念，這稱為通往安穩的途徑……
……身念，這稱為通往愛盡的途徑……
……身念，這稱為通往稀有法的途徑……
……身念，這稱為通往難得法的途徑……
……身念，這稱為通往不損的途徑……
……身念，這稱為通往不損法的途徑……
……身念，這稱為通往湼槃的途徑……
……身念，這稱為通往不瞋恚的途徑……
……身念，這稱為通往無欲的途徑……
……身念，這稱為通往清淨的途徑……
……身念，這稱為通往解脫的途徑……
……身念，這稱為通往不黏著的途徑……
……身念，這稱為通往島嶼的途徑……
……身念，這稱為通往保護的途徑……
……身念，這稱為通往藏身之所的途徑……
……身念，這稱為通往庇護的途徑……
……身念，這稱為通往歸宿的途徑……
第二品完