В КОНСПЕКТЕ ВОЗМОЖНЫ ОШИБКИ!!! УТОЧНЯЙТЕ ИНФОРМАЦИЮ (ОСОБЕННО ИМЕНА И ДАТЫ) В ПРОВЕРЕННЫХ ИСТОЧНИКАХ
Платон в корне учения. Но главный представитель -- Плотин (не путать с Платоном!!) (~205 - 270 гг). Приехал в Александрию в поисках учителя. Прослешал множество речей разных знаменитостей, встретил Амония Сакаса, у которого остался на 11 лет. Об Амонии ничего не осталось, но считается, что Платин развивал его оснивные идеи. Поехал в Индию с императором Гардианом, пробыл там до его смерти, потом поехал в Рим, создал школу. Потом начал записывать свои мысли, которые никогда не редактировал, только поток мыслей. Его очень трудно изучать. Понятен общий замысел, но возможны разночтения. Там много мстики. Плотин говорил, что 4 раза в жизни испытывал экстацы -- связь с божественным. Но тексты написаны вдохновенно и красиво.
Ученик Плотина -- Парфирий, собрал 54 трактата учителя, соединил в 6 книг по 9 трактатов (эннеады - девятки)
Плотин представляет бытее очень причудливым образом:
Всё начинается с единого -- первоначало, производящее самого себя. Оно безгранично. Беспредельное идеальное начало. Энергетическая бездна, воспроизводит сама себяя и всё другое, отличное от себя. Оно же -- благо. Оно выше бытия.
Апофатика -- отрицательное богословие, богословие, которое описывает божество отрицательными. Способ познания из отрицания: бог это ни то, ни то, ни то, а что именно не говорится
Катафатика -- описание божественного через сверх-хрени: срех-разумное, сверх-идеальное и т.п.
У Плотина преобладает апофатическое описание божественного. Но есть и катафатика.
Единое творит всё сущее, оно вынуждено творить, потому что переполнено энергией. Первое, что оно творит, есть ум. Эпостась -- лицо по гречески. Единое -- первая эпостась, ум -- вторая. Ум у Плотина -- это истинное бытее, по сути, мир идей Платона. Единое -- это свет, светоросный источнк, ум отражает это сияние и передаёт его дальше и возникает следующая эпостась -- душа (третья эпостась). Ум это делает, потому что тоже переполнен сиянием. Душа иерархична и необнородна, состоит из небеной души, обращенной к уму и земной, которая творит жизнь
Плотин приводитмного образов неиссякаемого родника, огня, источника света. Это такое творческое начало, которое творя, ничего не теряет. Оманация -- истечение света, творческой энергии.
А где материя? Это кромка души -- он результат ослабления творческой энергии единого, там начанаются сумерки, мир истощённой энергии. Истощённый свет единого. Его бледное отражение
Это была крутая альтернативная мысль классическим представлениям бытия.
Материя зла, не блага, в том смысли, что она не совершенена, в нём не достаёт благости Единого. Темнота -- это отсутствие света.
На грани 19-20 века кризис физики, переосмысление понятия материи, понятие поля. Максвелл читает Плотина и находит в нём вдохновение, чтобы осмыслить понятие электромагнитного поля.
Ум множественен в качестве множественности идей. Плотин приводит образ: слитых в один хрустальных шаров. сияющих светом единого, все его отражающие.
Плотин призывает своих учеников освободиться от всего земного и слиться с единым. Сбрось всё и возвратись душой к своей духодной родине. Почему это возможно для человека? Потому что в нём есть божественная искра. Плотин полагает, что это возможно при жизни, в моменты экстаза.
Яивлих и Прокл. Ме успела записать, почему про них сказали
Плотин питает средневековую философию вплоть до Фомы Аквинского.
2 - 15 век нашей эры.
Христианство -- основная мысль. Теоцентризм -- Бог в центре. Монотеизм -- бог один.
Креационизм.
Две идеи христиаской философии -- творение и откровение. Бог мир сотворил, потом обо всём расскзал, люди это записали и больше не надо думать, как мир устроен - всё есть в книге, главное правильно истрактовать.
Провиденциальзм -- провиденциа -- предвидение. Согласно Христианству мир имеет смыл, от сотворён Богом по определенному плану, Бог предвидит всё, что происходит.
Персонолизм -- Бог -- это личность, он требует личного к себе отношения. Считается, что понятие личности возникает именно всвязи с Христианством. Личность, внутренний мир, внутрення жизнь напрямую обращена к Богу. Духовная внутренняя жизнь.
Августин Блаженный "Исповедь" -- что-то там значимое написал. Изобрёл жанр исповедального письма, изливает душу, не предназначено для чтения другими. Открытее внутреннего человека с интенсивной внутренней жизнью. Интерес к психологии.
1.Патристика 1.Схоластика
2-8 века нашей эры. Делится на
- Апологестика
- Зрелая патристика
Пытаются истолковать Писание и философские его истолковать. Это было очень бурное веря, Римская империя разрушена, множество религиозных сект: гностики, манихеи, ариане, пелагиане.
Представление опервородном грехе, от котороего человек должен очиститься. Хорошо помогает объяснить земные страдания
Апологетика. Была задача защититься от других направлений и выиграть борьбу с другими учениями. Особенно тяжело было бороться с христианскими сектами, у которых тоже было божественное откровение. Для этого собирали соборы.
Апологетика связана с защитой христианской догматики и экзигетики - -истолкование священных текстов. В самих текстах много неувязок и аллегорий.
Зреная патристика -- пытается подвести философскую догматику под христианское учение. Деятели:
- Тертуллиан ("веруй, ибо абсурдно": непорочное зачатие, бог един в трех лицах, воскрешение по плоти -- это всё невозможно понять, в это надо просто верить)
- Климент Александрийский
- Августин Блаженный (открым внутреннюю жизнь, ему принадлежит современное представление об истории как о направленном необратимом линейном течении, а не как в античности -- уррабароз, змея -- пожирающая свой хвост. Основное событие -- рождение Христа, и всё закончится Страшным Судом)
Про августина лечне почитать побольше, про нег будет отденьный вопрос
Пастристику делят на восточную и западную в зависимости от того на каком языке писали: греческий или латынь
Это были западные (вроде)
Восточные: Василий Великий, Юлиан Домоскин, и ещё какие-то чуваки
9 - 15 век Схоластика -- сознательная попытка рационализировать христианство.
Выделяют ранюю, зрелую и позднюю.
Схолэ -- щкола. Школьная (университетская философия). Первый университет -- в 10-м веке, в Толедо и в Болонии. В 11-12-13 уже Оксфорд, Кэмбридж и т.п.
Схоластика позиционирует себя как служанка тееологии. Это мысля от Пётра Дамиане
Проблема: вера и разум. Если всё знание дано в священном писании, зачем траттить жизнь на выяснение того, как всё устроено. Т.е. учёным надо было как-то обосновать возможность заниматься наукой.
Все считали, что безусловно вера доминирует. А что с разумомо? Было три варианта:
- Вера выше разума, не всё во что можно поверить можно понять 4-век
- Вера и разум -- у них нет пересечений, они занимаются разными вещами. (13 век). Двойственная истина, Сигер Бробанский (спросят на зачёте)
- Аквинский: у веры и разума разные области, но есть пересечения. Предметы пересекаются, а методы совершенно разные. Док-ва существования Бога Аквинского прочитать, спросят на зачёте.